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孟子荀子所討論的王霸之辯,關(guān)注的是君主如何行使權(quán)力,對于最高權(quán)力的來源并沒有提出合理的解釋,即使是討論堯舜的禪讓,也只是最高權(quán)力掌握者之間的更迭方式問題,而不是公共權(quán)力由何產(chǎn)生的問題。宋明的王霸之辯,關(guān)注君主的政治動機(jī),雖然提到了三代之治的最高權(quán)力禪讓合乎儒家的道義精神,但在公共權(quán)力由何產(chǎn)生的問題,也是語焉不詳,未能明確。雖然儒家對于武力基礎(chǔ)上的權(quán)力轉(zhuǎn)移都提出了批評和質(zhì)疑,但在前現(xiàn)代的語境下,對于政治權(quán)力的來源、約束和運(yùn)行等問題,都沒有作出體系性的回答。從理論上來看,如果明確了公共權(quán)力的來源問題,孟子的德力問題就能得到解釋,如果公
去“微商化”,回歸到電商人、貨、場的本質(zhì)。用社交的方式去“盤用戶”,終還是會回歸到信息流、資金流、物流三大“流”,如何展示商品信息、如何流轉(zhuǎn)資金、貨從哪里來到哪里去怎么去。社交電商興起,微商必定受到打擊,縱使目前很多微商團(tuán)隊轉(zhuǎn)型做社交電商,但隨著社交電商的發(fā)展去微商化會越來越明顯,微商們也必須跟得上時代發(fā)展,轉(zhuǎn)變思維。
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另外,不管是先秦儒學(xué)還是宋明儒學(xué)的王霸之辯,在公共權(quán)力的問題域中,雖或有提及但都沒有深入討論一個最為核心的問題,這個問題就是最高政治權(quán)力的源頭何在、公共權(quán)力究竟歸屬于誰?近代西方政治哲學(xué)的契約論,如霍布斯、洛克等,他們所著力解決的就是公共權(quán)力的來源問題,這使得近代西方政治哲學(xué)開辟了一個新的天地。解決了權(quán)力來源問題,也就能為權(quán)力如何運(yùn)行、執(zhí)行權(quán)力者的動機(jī)如何等問題提供正當(dāng)性的依據(jù)。而這一點(diǎn),在傳統(tǒng)王霸之辯中較少為人關(guān)注。
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