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總體來看,按照宋明理學(xué)的正統(tǒng)觀念,在動(dòng)機(jī)上堅(jiān)持公心,則被歸之為王道;在動(dòng)機(jī)上專為一家一姓之私利,則被歸之為霸道。即使是霸道取得了符合百姓利益的政治效果,也因?yàn)榻y(tǒng)治者的政治動(dòng)機(jī)因素而不能歸為王道。正統(tǒng)儒學(xué)在王霸之辯上的動(dòng)機(jī)論,雖然有“迂闊”之處,但在專制時(shí)代,要求統(tǒng)治者堅(jiān)持“天下為公”的王道初心,這對(duì)于統(tǒng)治者還是能夠起到一定的道德約束作用。陳亮從效果論角度為“霸道”正名,也呈現(xiàn)了儒家功利主義的維度,對(duì)于人們理解歷史的復(fù)雜性以及政治理想與政治現(xiàn)實(shí)之間的張力,同樣具有一定的積極意義。
去“微商化”,回歸到電商人、貨、場(chǎng)的本質(zhì)。用社交的方式去“盤用戶”,終還是會(huì)回歸到信息流、資金流、物流三大“流”,如何展示商品信息、如何流轉(zhuǎn)資金、貨從哪里來到哪里去怎么去。社交電商興起,微商必定受到打擊,縱使目前很多微商團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)型做社交電商,但隨著社交電商的發(fā)展去微商化會(huì)越來越明顯,微商們也必須跟得上時(shí)代發(fā)展,轉(zhuǎn)變思維。
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