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另外，不管是先秦儒學(xué)還是宋明儒學(xué)的王霸之辯，在公共權(quán)力的問題域中，雖或有提及但都沒有深入討論一個最為核心的問題，這個問題就是最高政治權(quán)力的源頭何在、公共權(quán)力究竟歸屬于誰？近代西方政治哲學(xué)的契約論，如霍布斯、洛克等，他們所著力解決的就是公共權(quán)力的來源問題，這使得近代西方政治哲學(xué)開辟了一個新的天地。解決了權(quán)力來源問題，也就能為權(quán)力如何運行、執(zhí)行權(quán)力者的動機如何等問題提供正當(dāng)性的依據(jù)。而這一點，在傳統(tǒng)王霸之辯中較少為人關(guān)注。孟子荀子所討論的王霸之辯，關(guān)注的是君主如何行使權(quán)力，對于最高權(quán)力的來源并沒有提出合理的解釋，即使是討論堯舜的禪讓，也只是最高權(quán)力掌握者之間的更迭方式問題，而不是公共權(quán)力由何產(chǎn)生的問題。宋明的王霸之辯，關(guān)注君主的政治動機，雖然提到了三代之治的最高權(quán)力禪讓合乎儒家的道義精神，

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我們發(fā)現(xiàn)自己做飯的成本其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于外賣，這個世界最偉大的就是分工協(xié)作，而移動互聯(lián)網(wǎng)讓整個廚房也分工了出去。此外，還有人工智能，機器人可以幫你掃地，智能空調(diào)會幫你恒溫......越來越多不得不做的事情，開始可以放手，越來越多重復(fù)的工作開始消失。我們的父輩會經(jīng)常因為小孩偷懶而進行各種責(zé)備，批評其不努力，不上進因為在他們那個沒有人工智能的世界，不勞動就會餓死，而努力與勤奮則是適應(yīng)世界的最好方式。而未來，即使你想要用這樣的方式去適應(yīng)世界，或許這種連機會也已經(jīng)沒有了

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